Saturs:
1. Brīvprātīgi pilns - Thalacio
3. Un pacietība ir garāka nekā pats pavediens
Brīvprātīgi pilns - Thalacio
Sabīni, lieli un karojoši cilvēki, ar uzmundrinājumiem nosūtīja mūžīgo pilsētas vēstnieku dibinātāju. Viņi saka, ka viņi kļūst par draugiem un radiem bez vardarbīgas darbības. Un Romuls uzstāj: "Talacio!" Pēc šī argumenta otra puse mīkstinājās. Miera līgumā teikts, ka sievietēm nevajadzētu neko darīt vīriešu labā, izņemot talasiju. Latīņu valodā tas nozīmē "vilnas vērpšana".
Pēc tam būsim pārliecināti, ka pasauli pārvalda mīlestība, nevis aprēķini. Romulu laikos, tāpat kā iepriekš un ilgi pēc tiem, spēja spinēt bija pielīdzināma spējai dzīvot. Tur, kur viņi griežas, šai ģimenei ir vējš, tur iedibinās dzīvība. Cilvēks, kā parasti, saņem ēdienu, viņš uzņēmās smagos mājas darbus. Sieviete, lūdzu, ģērbj mājsaimniecības locekļus. Un abi kā lielāko dzīves ieguvumu mēģina nodot mantiniekiem ekonomiskās prasmes: tēvu saviem dēliem, māti meitām - ko viņa, pirmkārt, var darīt, vērpjot.
Tā rīkojas pasaules valdnieki un plebi. Spinings ir sievietes raksturīgais tikums. Augusta Octaviansa meita un mazmeitas bija izsmalcinātas greznībā, taču Cēzars uzstāja, lai viņi vilnas vērpšanu iemācītos ne sliktāk kā vērpšanas dzirnavu vergi. Ģimenēs ir vienkāršāk uzpīpēt meiteni, kas dzijas aiz meitenes, steigā pieaugot no viņas.
Vērpšana pārsvarā palika sievišķīga. Un kā gan varētu būt savādāk, ja pati Jaunava Marija, saskaņā ar leģendu, bija zirneklis un ar šo darbu baroja visu ģimeni. Sieviešu rokas darināja diegu, nezinot nogurušas. Ja caru Saltānu būtu audzinājis sliktāk un vēlu vakarā ieskatījies citos logos, viņš būtu redzējis - un tur meitenes savērptu. Šī senā sieviešu amata pēdas caur normanu miglu, neskaidrajām gotu un vikingu ēnām parādās dokumentos un visa veida materiālās kultūras pierādījumos.
Nestors bukletos norāda, ka to darīja pat Svētais Vladimirs Senajā Krievijā mājasdarbi vilnas audumi. Viņi bija tik labi, ka kalpoja par maiņas darījumiem ar ārzemniekiem. Un vēl viens avots ziņo, ka Krievijai Konstantinopolē bija savi tirdzniecības rajoni - šī milzīgā greznības darbnīca, kurā auduma caurules un citi Krievijā ražoti vilnas audumi, cita starpā, tika piegādāti uz odnoderevki laivām.
Spriežot pēc polsterētajiem sarakstiem, lielajos bojāra muižās pagalma ļaudis parasti sastāvēja no vērpšanas jeb plānās ķīseles, Pleskavas apgabalā, Jaroslavļas zemē, muižās netālu no Maskavas un vēlāk Volgas reģionā. Spinings tika iekļauts feodālo pienākumu kategorijā. Klosteri zemniekus aizņēmās no mājsaimniecības izstrādājumiem. Piemēram, Solotchinsky klosteris draudzes ciematos pieprasīja “dziju un diegu 80 g uz salvetes” (uzvilktu). Svetozersky Iversky klosterī nodevas tika pieņemtas austu vai adītu priekšmetu veidā.
To cilvēku profesiju nosaukumi, kas nodarbojas ar vilnas apstrādi - vērpējs, krāsotājs, adatinieks, berdiks, kobers, pusēdis, lietvedis, filcs, zeķes un citi kļuva par segvārdiem. Ir labi zināms, ka, teiksim, 1382. gadā Maskavas aizstāvēšanu no Tokhtamash vadīja sok-zirgs Moskvitins Adam. Iesaukas vēlāk pārgāja uzvārdos.
Krievu amatniecības pētnieki arvien vairāk tiecas rast saistību starp vērpšanu un adīšanu ar virtuozo rotaslietu modeļu vaska liešanas tehniku, par kuru pirms-Mongoļa Rus bija slavena. Zinātnieki to uzskata modeli izgatavoti no auklām, bieziem pavedieniem, austi un austi tādā sarežģītā modelī kā mežģīnes. Visticamāk, sievietes nodarbojās ar vaska adīšanu teritorijās, kas robežojas ar Urāliem. Tur sieviešu apbedījumos tika atrasti lietuvju darbarīki blakus vērpšanai un vārpstām, adatām un asinātājiem.
Kā vislielāko veiksmi ģimene uztvēra, ja meitene ir zarna (medības) vērpšanai. Kas tikai tas netika izdarīts. Jaundzimušā šūpulī bija piesaistīta vilnas šķēle un vārpsta. Viņi piedāvāja lūgšanas Visvarenajiem. Coach sazvērestības un ieradumi. Blūza amati un aizliegumi. Un ļoti maziem vecākiem ļāva spēlēties ar vārpstu un atdarināt pieaugušos vērpšanā. Meitene joprojām īsti nesprāgst, bet viņa mēģina no diega vilnas izgatavot diegu, izveidot diegu. Līdz piecu līdz septiņu gadu vecumam viņa pārliecinoši atkārto mātes kustības darbā. Un pēc gada viņš patiešām parāda pavedienu, uzjautrinoši griežas. Šeit jums ir vēl viens grieziens. Viņas māte tikmēr sadedzināja sava pirmā studenta diegu pelnos tīrā pannā un ļāva meitai laizīt. Pakāpeniski konvertētais būs spiests ticēt divām patiesībām. Tam, kurš stingri satīs vālīti, būs ērta ģimenes skaudības dzīve. Un otrais bauslis ir pabeigts. Vītnes uz vārpstas, kas pamesta svētdien vai brīvdienās, neizbēgami pārtrūks.
Aiz māņticībām un ceremonijām stāvēja rupja dzīves proza. Papildu rokas ar vārpstu - jutīga palīdzība sieviešu pulkam. Strādājot ģimenes labā, likās, ka meitene maksā ar radiem par maizi un sāli. Un ar tiem pašiem pirkstiem viņa krokaina un savita likteni. Pabeidzusi mātes nodarbību, viņa savērpās un austīja sevi: kas sasprindzināja, paklupa, tad nokļuva pūrā. Ar sērkociņu spēlētāju parādīšanos viņa ģērbsies mājas auduma audumā un parādīs sevi visā krāšņumā. Un, ja lieta ir Novgorodas reģionā, tad otro reizi viņai tas būs jālepojas ar prasmi. Saskaņā ar kāzu ceremoniju viesi tiek uzaicināti uz šķūni, kur tiek pakārtas vienības - visu to, ko līgava gatavojusi meitenei gadu laikā.
Daudzām ģimenēm sievietes mājas pusē ir kameras ar vērpšanas ritenīšiem un aušanas dzirnavas. Bieži vērpēji strādā nevis viesistabā, bet gan vecā pirtī, siltā noliktavā vai citā saimniecības ēkā. Neatkarīgi no tā, vai meitene pavada savas dienas mājās, dodas uz saietiem - dīkstāvei nav laika: ja šodien ir revelers un rīt ir revelers, jūs esat bez krekla. Un māte neaptumšo, ļauj sarunām ar pieauguša radinieka pateicību un dod pavēli vakarā izgriezt tik daudz vilnas. Ap vārpstu un vērpšanas riteni griežas jauna dzīve. Aizmugurē ir datumi - daudz vērpšanas, ja vien nav neviena salda. Precējies, klaiņojis pēc neapstrādātiem notikumiem, tiks izmests ar trokšņa vārpstu. Darbs blakus vienaudžiem ir izturības pārbaudījums, līgava. Īpašs pieprasījums no līgavām. Piemēram, Karēlijā meitenei, kurai ir dīvaini, jāslēpjas vairāk, labāk un ātrāk nekā pārējām.
Skaudība, ciešanas, greizsirdība - nav daudz zemes gabalu. Katrā valstī - viņa pati. Jēkabs van Lū, viens no mazajiem holandiešiem, miniatūrā “Condescending Old Woman” acīmredzami attēloja epizodi, kas nebija nekas neparasts vēlajiem viduslaikiem. Vecā saimniece aiz vērpšanas ritenīša, un kabellero tur meiteni aiz zoda.Ar krievu tikumības stingrību citas ainas ir raksturīgākas. Vakara dalībnieki pieņem godu ielūgumam uz ģērbšanos, lai palīdzētu. Ģimenē paši nevar rīkoties ar vilnu, izejvielas tiek izdalītas pagalmos. Un noteiktā dienā gatavas vērpšanas šķeteres tiek nogādātas īpašniekiem, kur tās tiks apstrādātas ar riekstiem un piparkūkām. Kaimiņa kaimiņam labāk nerespektē tas, kā viņš izsauks savu meitu uz savu ciemu paēst maltīti gaļas ēdnīcā. Šīs divas nedēļas viņa labprāt saģērbjas pati. Ar pilnām vārpstām kājas pašas nesīs mājās.
Sievietēm laiks tika skaitīts dzijā. Vītni katrā apgabalā mēra uz virsmas. Bet skaitlis (skaitlis, numurs) tika atzīts par sākotnējo garumu - bieži trīs pavedienu pagriezieni uz ruļļa, apmēram četri arshins (arshin = 0,71 m). Kostromā 30 skaitļi ir šķeteres, 40 šķeteres ir talki. Vologda un Perma, Tambovs un Jaroslavļa, maskavieši un Nižnij Novgoroda - visi ņem vērā savos kontos uzrakstīto. Rezultāts tomēr ir līdzīgs: pieredzējusi sieviete nedēļas laikā iztaisno 2-3 Kostromas talkas, gandrīz kilometru garu diegu.
Tuvojoties ziemas beigām, kikimoras vai mājas, gardēža sievas, tēlā parādās nogurums. Šķiedras ir nobijušās, it kā pavediens bez iemesla saplīst, šķiet, ka šķiedru gali izdalās ļoti kaitinoši. Visi, protams, dara iepriekšminētās sīkās netīrās sievietes. Sievietes, kas atrodas gaismas gaismā, viņus apkampj, kā galējību viņas zem pavarda slēpj kamieļu kamieļu matiņu. Tas rīkojas neatvairāmi, jo īpaši tāpēc, ka tepat aiz stūra 13. martā, kad visi kopā pārstāj griezties. Un atlikušās dienas spītīgi sēž darbā, kaut kad pirms rītausmas. "... Nāk bo (sieva) vīru košļāt viņa labā visu mūžu. Atrodot vilni un linu, lai radītu to, kas ir iecienīts ar savām rokām ... - hronists filozofē laikrakstā “Pagājušo gadu stāsts”. "Rutsi stiepj viņu uz noderīgo, bet apliecina elkoņus uz meliem ... Viņas vīrs nerūpējas par savu māju, lai kur viņš atrastos - visas drēbes viņai tiks uzvilktas ..."
Apstiprināt elkoņus uz vārpstām ir jebkuras sievietes cienīga spēle. Spāņu mākslinieki redz Madonnu sievietē ar vērpšanas riteni. Šādu garīgo tēlu iemūžinājis 16. gadsimta gleznotājs Luiss de Moralē gleznā "Madonna un vērpšanas rats". Tāda pati noskaņa valda arī krievu sabiedrībā. Vērpšana tiek veikta neatkarīgi no amatiem un tituliem, princesēm, dižciltīgām sievietēm, muižnieku piedurknēm, amatnieku sievām. Un tuvākos laikos, visās klasēs, spēja spīt un adīt tiek atzīta par nepieciešamu kā karotes glabāšana. Augstā sabiedrībā labs tonis tiek uzskatīts par roku un pirkstu apmācību vērpšanas laikā, darbu ar adāmadatām, tamborēšanas āķiem, spolēm. Viņi uzskata, ka tas manierē piešķir īpašu žēlastību, padara locītavas mobilākas un noderīgākas, piemēram, spēlējot klavieres.
Vītā savērptā vītne radīja vārdu “savīti” krievu valodā. Kopš sešpadsmitā gadsimta viņi tiek dēvēti par daiļrunību, aušanas vārdu dāvanu. Tēls dzīvo vēlāk:
Man riebjas dikti, kā pavediens, aust!
Tāpat kā ar stabilu koncepciju - vērpšanas darbnīcu - salīdzina L. Tolstoja vakara "Karš un miers" A. P. Šherera salonā. Viņas runātā mašīna strādāja ar vārpstas vienveidību, un saimniece nemanāmi informēja sarunu par pareizo gājienu.
Kā izrādījās gadsimtiem un gadu tūkstošiem, nav nepieciešams zagt, ņemt visu, ja māksla strādāt ar vilnu aizrauj. Veicot vērpšanu, sieviete līdz sīkumiem pārdomās, ar ko un kā sazināsies, gaidot svētlaimīgu mirkli, lai savāktu cilpas un austu paraugu. Un centieni nenožēlo visdārgākos priekšmetus, piemēram, teiksim, senatni, piemēram, zeķes un zeķes. Izrādās, ka arheologi Ēģiptē atraduši bērnu zeķes slānī, kas radies trīs tūkstošgades pirms mūsu ēras.
Senie grieķi zināja zeķes, aizņēmoties no vāciešiem, kā mode. Vāciešu senči aizsargāja savas kājas no indīgajām čūskām ar ādas un kažokādu sloksnēm. Vakariņas beidzās, Plīnijs Vecākais pierakstīja: "vīrieši pieprasīja apavus, kurus viņi atstāja garderobē."
Eiropieši šūt zeķes no vilnas auduma, līdz parādījās adāmadatas. Daži vēsturnieki apgalvo, ka adāmadatas tika izgudrotas Venēcijā, bet citi piedēvē izgudrojumu anglam Viljamam Rīdelim. Tā vai citādi, atšķirībā no bijušajiem, plānas, elastīgas zeķes un zeķes no vilnas dzijas iekaroja pagalmus, muižniekus, slavenības. Voltērs sasaistīja sevi vairāk nekā vienā pārī. Daudzu paaudžu laikā ir nodots romantisks stāsts par to, kā jaunietis no Kembridžas Viljams Lī izgudroja adīšanas mašīnu savam mīļotājam, kurš nopelnīja iztiku, adot zeķes.
Trikotāžas zeķes un zeķes ātri un uz ilgu laiku kļuva par neatņemamu tualetes daļu. Aculiecinieki stāsta, ka pagājušā gadsimta beigās viņi pilnā sparā darbojās galvenajā tirgū pie Kremļa, teltis stiepās no Spassky vārtiem līdz Maskavas upei. Bezpajumtnieki amatnieki uzspieda savus izstrādājumus neskaitāmas reizes. Māte sakrata šūpulīti un adīt. Divas tenkas tenkās pie vārtiem, un adatas tikai mirgo viņu rokās. Sēdēdami uz ratiņiem un dzenoties pakaļ flegmatiskiem vēršiem, kazakiem no fermas uz fermu dažreiz izdevās sasiet zeķu pāri. Gandrīz katram rokdarbniekam ir savi iemīļotie paņēmieni, noslēpumi, priekšstati, ko novēlējuši vai ieguvuši māte. Tajā pašā romānā “Karš un miers” L. Tolstojs raksta, ka Rostovas aukle adīja uzreiz divas zeķes un, pabeidzusi, paņēma vienu no bērniem priekam. Kā viņa to izdarīja, šodien vēl neviens man nav spējis paskaidrot. Tehnikas apraksts nebija atrodams ne vecās, ne modernās grāmatās par rokdarbi. Kaut kā tas viss ir skumji, kungi ir labi.
Lieta runā par īpašnieku pat vairāk, nekā viņš vēlas. Nav slikti, ja tas ir trausls krekls. Man vajadzēja sēdēt uz plīts uzvalkā - ziema atrasta vasaras kleitā. Un visi iemesli ir atrodami vienā nelielā skaitā: trīs dienas - trīs pavedieni, pieci den - piestātnes, tas ir, tikai vārpsta ar saspringtu smagumu. Šāds grieziens ir tieši noliktavas priekšā, un pats wham ir uz leju. Slinkums šķiet vecāks par pašu pasauli. Pat Dante metal dusmīgi pērkoni uz vieglprātīgajām Florences sievietēm un ieteica viņiem meklēt laimi klusā vērpšanas ritenī. Loafi un stulbi cilvēki vienmēr tika nosodīti un sodīti. MN Mordasova, kuras jaunība tika pavadīta Tambovas ciemā, atgādina, ka, ja jūs no sapulcēm atvedat nepilnīgu vārpstu, savērptu vilnu, jūs varat saņemt zapatylina no savas mātes. Un tad apsveriet iespēju izkāpt. Galīcijā 1879. gadā raksta avīzes, notika tiesas process ar sievieti, kura zaudēja atbildību spinēt uz savu ģimeni. Par mājas atstāšanu novārtā, kā tika teikts tiesas lēmumā, viņa tika arestēta uz sešām dienām.